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Les points essentiels |
Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Les points essentiels |
Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Les points essentiels |
Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Les points essentiels |
Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Les points essentiels |
Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Les points essentiels |
Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Les points essentiels |
Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Les points essentiels |
Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.
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Les points essentiels |
Que veut dire être Pentecôtisant ?
Tout d’abord quelles sont les Distinctions doctrinales de ce mouvement ?
Inerrance biblique
Trinité
Nouvelle naissance
Plan de Salut
Élan missionnaire
Quelles sont les dénominations à caractère Pentecôtisant ?
Baptisme
Adventisme
Mennonitisme
Méthodisme
Pentecôtisme
Certaines Églises évangéliques
Le Pentecôtisme
Le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, est une mouvance protestante évangélique se différenciant des autres par l'importance donnée aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés au Ie siècle par les apôtres et autres fidèles rassemblés lors du jour de la Pentecôte.
Le pentecôtisme est similaire au mouvement charismatique et/ou Pentecôtisant, mais s’est développé plus tôt (du moins aux États-Unis) et s’est séparé du courant principal de l’Église.
Chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant.
Les chrétiens charismatiques, du moins dans les premiers temps de leurs mouvements, tendaient à rester dans leurs dénominations respectives.
Sommaire
1 Croyances
2 Théologie
2.1 Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
2.2 Imposition des mains / Guérison
2.3 Trinité
2.4 Évangélisation
2.5 Humanitaire
3 Le Pentecôtisme dans le monde
Croyances
A : Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus, si on l’accepte comme Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés.
B : Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une conversion.
C : Pour eux, le baptême du Saint-Esprit est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir.
D : Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.
Le début des divergences entre Pentecôtistes et Pentecôtisants
La majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques et/ou Pentecôtisant, se situe dans la compréhension de l’œuvre et des démonstrations du Saint Esprit. Les Pentecôtisants, croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit peut manifester d’autres signes physiques et pas seulement celui du « parler en langues » il suffit de regarder les exemples ci-dessous.
- Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longue souffrance, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
(Galates 5 : 22-23)
- Les signes de la présence de l'esprit saint, se trouvent chez une personne qui parlera de la façon dont Dieu lui parle et lui donne des directives ou des instructions pour chaque pas qu'elle fait. Dieu veut que nous suivions la voix de son Esprit. « Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu. »
(Romains 8 :14)
- Celui qui a le Saint-Esprit en lui discernera rapidement les faux prophètes et mauvais enseignants. Lorsqu’ils entendent des enseignements qui semblent spirituels mais qui ne viennent pas de Dieu. Ils ont appris à confirmer ou à infirmer ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu. ; « Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde.
(1 Jean 4 : 1).
La plupart des grands mouvements pentecôtistes et pentecôtisants rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langue. Les pentecôtistes croient aussi habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.
Théologie
La plupart des dénominations pentecôtistes et pentecôtisantes professent une théologie chrétienne évangélique, insistant sur la véracité de la Bible et de la mise en pratique de ses enseignements, ce qui permettra une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus. La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique.
Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes (Qui ont une tendance religieuse conservatrice. Cette doctrine du fondamentalisme, prône le maintien dans son intégrité d'un système, d'une religion).
Les Pentecôtisants, comme les pentecôtistes placent une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes et les pentecôtisants, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.
Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie
Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes et les pentecôtisants croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien. Les églises pentecôtisantes ont une croyance similaire dans la manifestation de l’action de l’Esprit Saint, mais sans en faire une règle absolue.
En effet, le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est considérée comme une preuve (pourtant ce n’est pas la seule preuve, ni même une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire (conséquence) que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit.
Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et constitue l'une des différences avec la théologie charismatique et/ou pentecôtisante.
Les pentecôtisants, tout comme les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants, mais qu'il ne s'agit pas d'une condition primordiale pour le salut, tout comme le baptême d'eau.
Imposition des mains / Guérison
Les pentecôtistes, tout comme les pentecôtisants, insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine.
Trinité
La plupart des Églises et dénominations pentecôtistes, (il en est de même pour les pentecôtisants) acceptent une théologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénomination pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance.
Toutefois, certaines Églises pentecôtistes adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes.
Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.
Évangélisation
La plupart des églises pentecôtistes et aussi les églises pentecôtisantes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir en essayant de pratiquer un prosélytisme exacerbé) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. Le mandat de répandre la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu et de « faire des disciples », donné par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme l'un des plus importants commandements qu'il ait donné, sinon le principal. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.
Humanitaire
La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes et pentecôtisantes. Certaines Églises consacrent des sommes importantes chaque année afin d’aider les missions d’évangélisations et autres — c'est-à-dire, pour aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons, l'éducation, etc.
Les pentecôtisants ou charismatiques
Un grand nombre d’églises protestantes se sont rapprochées du mouvement Pentecôtiste, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, (Ces assemblées n’adhèrent pas à l’organisation pentecôtiste, pour diverses raisons) mais partagent tout ou une partie de la théologie pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.
Début du mouvement pentecôtisme dans le monde
On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis et également à celui du Pays de Galles. Le mouvement pentecôtiste est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme.
Ce mouvement date du début du XXe siècle, pour la France.
La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines.
Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.
D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…) ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste :
A : Le mouvement Vie et Lumière
B : Les Églises apostoliques
C : La Fédération des Églises du Plein Évangile de France (FEPEF)
D : La Fédération Évangélique Missionnaire (FEM) –
E : Les églises pentecôtisantes et/ou charismatiques indépendantes
Conclusion
En regardant rapidement, il semble que pentecôtisants et pentecôtistes, ont la même compréhension Biblique. Pourtant des différences existent sur l’interprétation de certains signes physiques qui se produisent lors de la manifestation du baptême de l’Esprit Saint. Ces points de divergences produisent par obligation, une appellation relativement proche et pourtant différente, car un pentecôtiste a des affirmations et des prétentions qui n’existent pas chez le pentecôtisant, toutefois cela ne les empêche pas d’être des enfants de Dieu qui ont été sauvés non par leur mouvement particulier, mais par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ notre Seigneur.